Представляем вниманию читателей интервью заместителя директора КГУ «Центр исследования проблем религий» Астаны, кандидата философских наук, религиоведа Есбосына Меркешевича Смагулова, данное в программе «Интервью» телеканала «24 KZ», которое состоялось 16 октября 2014 года.
К списку запрещенных в Казахстане организаций присоединилась «ат-Такфир уаль-Хиджра». Чем занималась в нашей стране эта организация? Откуда появляются в Казахстане экстремистские группировки?
— Как Вы оценивает запрет судебных органов Казахстана на деятельность организации «ат-Такфир уаль-Хиджра»?
— Безусловно, это нужный и своевременный шаг. Как известно, проблема радикализма, с которой, как и многие другие государства мира, столкнулся и Казахстан, связана именно с подобного рода организациями.
— В таком случае, расскажите, пожалуйста, вкратце об этой организации.
— Международная организация «ат-Такфир уаль-Хиджра» («Обвинение в неверии и уход») была создана в начале 1970-х годов в Египте. Его лидером был агроном из Верхнего Египта Шукри Мустафа (1942-1978). Шукри Мустафа и его последователи пришли к мысли, что египетское общество уже не соответствует исламу, поэтому в 1973 году такфиристы ушли в малонаселенные предгорные районы Египта. В 1977 году Шукри Мустафа был арестован, а в 1978 году казнен.
Несмотря на смерть лидера, организация не прекратила свою деятельность. Ее сообщества возникали в Кувейте, Судане, Ливане, а с распадом СССР они проникли и на территорию СНГ.
Деятельность этой структуры запрещена в ряде стран мира. В соседней России деятельность «ат-Такфир уаль-Хиджра» была запрещена в 2010 году.
{jcomments on}- Замечена ли деятельность данной организации на территории Казахстана? Есть ли среди них наши сограждане?
— До сегодняшнего дня на территории Казахстана организация «ат-Такфир уаль-Хиджра» практически себя открыто не проявляла. Однако, к сожалению, были факты, свидетельствующие о вербовке казахстанской молодежи в ряды боевиков.
Выезд в Сирию для участия в военных действиях наших соотечественников можно считать одним из последствий пропаганды идей такфиризма. То есть я хочу сказать, что очевидно последователи идей данной организации у нас имеются.
— Какова же основная цель данной организации?
— Следует понимать, что такфиризм является движением и идеологией, прежде всего, политическими, искажающими истинное учение ислама ради достижения корыстных целей, подрыва государственного строя и дестабилизации общества. Не секрет, что радикальные организации являются испытанным инструментом геополитической, по сути подрывной, борьбы.
— Что можете сказать об идеологии данной организации?
— Суть идеологии движения «Такфир уаль-Хиджра» сводится к признанию своего государства «государством кафиров» (неверных), переезд в другие страны или регионы, где, по их мнению, существует шариатское правление, получение там военного опыта.
Идеология такфиризма и его практика — это первую очередь два элемента, которые обозначены в названии организации: такфир и хиджра. «Такфир» — это обвинение в неверии («куфре»). Последователи организации могут объявить целое государство «кафирским». Такфир выносится и представителям власти, включая политических лидеров, представителей вооруженных сил и правоохранительных органов. Против такого государства, которое еще называют страной «тагута» («идола»), в конечном итоге объявляется насильственный джихад.
Второй элемент в их деятельности — «хиджра». В классическом исламе хиджра понимается как переселение с целью защиты веры. Первую хиджру в истории совершил пророк Мухаммед со своими сподвижниками из Мекки в Медину ради сохранения жизни мусульман. Однако идеологи радикализма дают иную интерпретацию. Для них хиджра — это прямая или косвенная изоляция от общества, а также выезд в другие страны.
— В чем опасность данной организации?
— Практика последователей такфиризма, отдельные проявления которого, к сожалению, как я сказал, получили определенное распространение и в Казахстане, тесно связаны с отрицанием светского закона и светского государства. Таким образом, радикалы подрывают этнокультурную и конфессиональную идентичность общества, в конечном счете объявляя себя единственными истинными носителями ислама. По сути, они проявляют духовный нигилизм, отрицая богатейший исторический опыт казахского народа, формировавшего свою культуру, традиции и обычаи в лоне мусульманства. Для них наше прошлое — всего лишь путь заблуждений и неверия, а приход ислама на просторы Казахстана они считают исключительно собственной заслугой.
Безусловно, в своих убеждениях последователи радикализма нарушают и дух, и букву мусульманского учения. Огульное вынесение такфира выходит далеко за рамки умеренности и взаимопонимания, свойственные исламу. Радикалы считают кафиром каждого, кто не читает намаз. Как известно, требование соблюдать пятикратный намаз является одним из важнейших для мусульман. Однако для того, чтобы объявить кого-то «неверным», нужны гораздо более серьезные проступки, такие, как отрицание существования Аллаха, признание других божеств, отрицание или оскорбление пророка или Корана. Более того, сама процедура вынесения такфира требует соблюдения целого ряда условий и является прерогативой улемов — видных авторитетов в области мусульманского права. Любой человек, не имеющий соответствующего образования и жизненного опыта, не может принимать такое серьезное решение.
Молодой человек, попавшийся на крючок радикализма, очень скоро приходит к отрицанию духовного наследия своего народа, отказу от патриотизма и гуманистических ценностей. Называя своих родителей кафирами, потому что они не совершают намаз, такой человек во имя ложного понимания веры фактически отказываются от семьи. Вслед за этим он может, даже не осознавая этого, стать частью разветвленной террористической сети, ведущей вооруженную борьбу в разных уголках света.
О том, как в считанные месяцы с помощью идей такфиризма и джихадизма можно превратить стабильное государство в арену гражданской войны, свидетельствуют печальные примеры Ливии, Сирии, Египта.
— Как эксперт, ответьте, пожалуйста, какие шаги в дальнейшем должно предпринять государство в связи с данной организацией?
— Очевидно, с такими явлениями, как такфиризм, и другими формами радикализма должно бороться не только государство. Это общая беда, и все слои общества должны прочувствовать это.
Государственные органы должны продолжить проводимую достаточно активно работу по разъяснению опасности и вреда подобных организаций. По-другому говоря, нужно продолжить профилактику религиозного экстремизма.
Одновременно во взаимодействии с духовенством нужно продолжить разъяснять традиционные духовные ценности и ориентиры, веками сформированные нашими предками.
Включение организации «ат-Такфир уаль-Хиджра» в список запрещенных на территории Казахстана стало важным шагом по защите стабильности, мира и созидания. Тот, кто зовет к смуте, кто хочет превратить нашу страну в арену вражды и ненависти, кто ради денег и власти готов пролить кровь мирных граждан, сам ставит себя вне закона и вне общества.
